怀乌山柏许僧宗文原文
清风明月休论景，翠竹黄花不离禅。好个赵州关捩子，陶潜欲辩已忘言。
诗词问答
问：怀乌山柏许僧宗文的作者是谁？答：李吕
问：怀乌山柏许僧宗文写于哪个朝代？答：宋代
问：李吕的名句有哪些？答：李吕名句大全
参考注释
清风明月
(1) 形容清闲无事
不妄交接,门无杂宾。有时独醉,曰:“入吾室者,但有清风;对吾饮者,惟当明月。”——《南史·谢晦传》
金马玉堂三学士,清风明月两闲人——宋· 欧阳修《会老堂致语》
(2) 也作“明月清风”
翠竹黄花
《景德传灯录·慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；鬱鬱黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”指眼前境物。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长一》：“将有以‘斯’为此心者，抑将有以‘斯’为眼前境物、翠竹黄花、灯笼露柱者。”
不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
好个
亦作“ 好个 ”。表示赞叹的语气，犹言好一个。 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“ 十三郎 仪表堂堂，好箇军将，何须以科第为资！” 宋 洪迈 《夷坚辛志·胡廿四父子》：“好个经纪，汝便杀一隻鷄，讨好酒来，更吃两三盃。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿·书博山道中壁》词：“欲説还休，欲説还休，却道‘天凉好箇秋！’”《清平山堂话本·简贴和尚》：“修书速报凤楼人，这回好个风流壻！”
赵州
指 唐 代高僧 从谂 。 南泉 普愿禅师 弟子。因其住持于 赵州 (今 河北省 赵县 ) 观音院 ，传扬佛教，不遗余力，时谓“赵州门风”。世称“赵州和尚”。简称“赵州”。《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“ 赵州 自外归，师举前语示之， 赵州 乃脱履安头上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古 浮丘 ，祖意慵参老 赵州 。” 清 钱谦益 《石林长老七十序》：“ 赵州 年一百二十八，十方行脚。则七十已后，正其整理腰包，办草鞋钱之日也。”
关捩子
亦作“ 关棙子 ”。1.能转动的机械装置。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“一个纸人，手里托着个银毬，底下做个关棙子，踏着关棙子，银毬脱在地下。”《荡寇志》第七一回：“只见照墙边有一座鰲山，上面那些人物，都有关捩子曳动，如活的一般。”《官场现形记》第四六回：“中间的关捩子，就同锁璜一样，所以叫做打璜金錶。”
(2).关键；紧要处。《朱子语类》卷六八：“‘《坤》利在永贞’，不知有何关捩子，这《坤》却不得见他元亨，只得他永贞。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 清 冯班 《钝吟杂录·严氏纠缪》：“ 沧浪 只是兴趣言诗，便知此公未得向上关捩子。”
忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
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