执剑吕洞宾赞原文
露刃单提，行杀活令。斩食嗔痴，群魔乞命。
夫是之谓，纯阳真人。
激浊扬清，摧邪显正。
诗词问答
问：执剑吕洞宾赞的作者是谁？答：释慧开
问：执剑吕洞宾赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧开的名句有哪些？答：释慧开名句大全
释慧开执剑吕洞宾赞书法欣赏
执剑吕洞宾赞书法作品
参考注释
杀活
(1).谓死与生。 汉 刘向 《列女传·齐义继母》：“今皆赦之，是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也；寡人度其母能知子善恶，试问其母，听其所欲杀活。”《三国志·魏志·高柔传》“帝不听，竟遣使齎金屑饮 晃 及其妻子” 南朝 宋 裴松之 注：“ 晃 之为任，歷年已久，岂得於杀活之际，方论至理之本。”
(2).指定人之死活。《朱子语类》卷一一○：“盖 龟山 当此时，虽负重名，亦无杀活手段。”
(3).指下棋时的杀着与活路。 明 宋濂 《＜南堂禅师语录＞序》：“在他人为之，拘滞一隅，动輒有碍，或得乎此竟遗於彼。师於杀活之机纵横皆自如矣。” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传第六章一》：“格致有行者，如人学弈碁相似，但终日打谱，亦不能尽达杀活之机；必亦与人对弈，而后谱中谱外之理，皆有以悉喻其故。”
乞命
(1).请求宽宥生命。 汉 牟融 《理惑论》：“ 武王 居病， 周公 乞命， 仲尼 有疾， 子路 请祷。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“ 永安 年中， 胡 杀猪，猪忽唱乞命，声及四邻。”《三国演义》第二八回：“ 郭常 之子拜伏乞命， 关公 曰：‘吾看汝父之面，饶你性命。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“妇叩头乞命，但言知悔。”
(2).请求命令。《明史·左懋第传》：“必用臣经理，则乞命 弘范 同 绍愉 出使，而假臣一旅，偕 山东 抚臣收拾 山东 以待。”
纯阳
(1).纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳，水为纯阴。《北堂书钞》卷一四九引 汉 蔡邕 《月令章句》：“天有纯阳积刚，运转无穷。”《易·乾》“元、亨、利、贞” 唐 孔颖达 疏：“言此卦之德，有纯阳之性。”《书·洪范》“炎上作苦” 唐 孔颖达 疏：“火是纯阳，故炎上趣阳。”
(2).阴阳家以农历四月己巳日为纯阳。《协纪辨方书·义例二·纯阳》：“《堪舆经》曰：‘四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气已尽，故以己配巳，为纯阳也。’”
(3).传说中神仙 吕洞宾 的别号。亦称“ 纯阳子 ”。相传为 唐 末人，名 岩 ，举进士不第，后隐居 终南山 ，不知所终。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》。 元 明 小说中列为八仙之一。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“那位神仙是谁？姓 吕 名 巖 ，表字 洞宾 ，道号 纯阳子 。自从黄粱梦得悟，跟随师父 钟离先生 ，每月在 终南山 学道。”
真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
激浊扬清
语出《尸子·君治》：“水有四德……扬清激浊，荡去滓秽，义也。”本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。 三国 魏 刘劭 《人物志·利害》：“其功足以激浊扬清，师范僚友。”《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣於数子，亦有一日之长。”《花月痕》第四六回：“今日之事，必先激浊扬清，如医治疾，扶正气，始可御外邪。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“平剧为旧时代产物，不少教忠劝孝，激浊扬清之作。”亦作“ 激扬清浊 ”。 北周 庾信 《温汤碑》：“仁则涤荡埃氛，义则激扬清浊。”亦省作“ 激扬 ”、“ 激清 ”。《晋书·康帝纪论》：“帝亦克俭于躬，庶能激扬流弊者也。” 唐 李白 《上留田行》：“高风缅邈，頽波激清。” 宋 范仲淹 《南京府学生朱从道名述》：“公之旨也，岂徒正尔之名，盖将成尔之德，激清学校。” 毛 * 《沁园春·长沙》词：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”
显正
显扬纯正。 郭沫若 《十批判书·名辩思潮的批判》：“ 荀子 在这种反诡辩的潮流当中，他除破邪之外，也很想做些显正的工夫……他要把走错了路的名辩挽回到纯正的‘正名’的要求上来。”
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