禅人写师真请赞原文
画也错，赞也错。不识蚬子笊篱，唤作普化木铎。
而今要且头不是头，脚不是脚。
恐人无信，立此为约。
诗词问答
问：禅人写师真请赞的作者是谁？答：释慧远
问：禅人写师真请赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
参考注释
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
蚬子
蚬的俗称。 清 李调元 《南越笔记·白蚬》：“ 粤 人謡云：‘南风起，落蜆子，生於雾，成於水，北风瘦，南风肥，厚至丈，取不稀。’”
笊篱
用竹篾、柳条或铁丝等编织的用具,能漏水,用在水、汤里捞东西
唤作
叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。”
普化
广施化育。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“阴阳生復返，普化一声雷。”
木铎
(1).以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 郑玄 注：“古者将有新令，必奋木鐸以警众，使明听也……文事奋木鐸，武事奋金鐸。”《周礼·地官·乡师》：“凡四时之征令有常者，以木鐸徇以市朝。” 宋 苏轼 《元祐三年春贴子词·皇帝阁》之一：“蔼蔼龙旂色，琅琅木鐸音。” 清 邹容 《革命军》第四章：“自古司 东亚 文化之木鐸者，实惟我皇汉民族焉。”
(2).以喻宣扬教化的人。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”
而今
现在,目前
而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
要且
却是。表示转折语气。 唐 白居易 《夜题玉泉》诗：“遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘； 玉泉潭 畔松间宿，要且经年无一人。” 唐 罗邺 《早梅》诗：“满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。” 唐 方干 《送弟子伍秀才赴举》诗：“由来不要文章得，要且文章出众人。”
不是头
(1).情势不佳。《水浒传》第四四回：“ 杨雄 方才脱得身，把出本事来施展动，一对拳头攛梭相似，那几个破落户都打翻在地。 张保 见不是头，爬将起来，一直走了。”《二刻拍案惊奇》卷三九：“众人呼喝不住，见不是头，各跑散了。”《荡寇志》第八十回：“ 刘二 见不是头，便道：‘你们既依了我的口供，我再説什么。’”
(2).不对头。《二刻拍案惊奇》卷二二：“两人见説话不是头，扫兴而去。”
不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
无信
(1).不要相信；不相信。《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”
(2).不守信用，没有信用。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“伐丧无义，叛盟无信。” 周敬文 《武塘农业生产合作社是怎样从中农占优势转变为贫农占优势的》二：“先认为贫农说话无信，做事无能，因此就看不起他们。”
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