原文
古人四壁居，今人犹叹息。蔡子携百指，亦自无四壁。
分绝槟榔求，未断文字癖。
此行谁知己，所向尽艰食。
予文久自知，不作杯水直。
方君忍饥雷，可语宁此石。
诗词问答
问：《蔡秀才求予所作记作诗赠之时蔡移居》的作者是谁？答：陈造
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全
书法欣赏
蔡秀才求予所作记作诗赠之时蔡移居书法作品
参考注释
古人
泛指前人,以区别于当世的人
四壁
屋子的四面墙壁,泛指整个屋子
四壁皆空
这个书房四壁全是书
今人
现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”
叹息
(1) 叹气
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
闻琵琶已叹息。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
倚杖自叹息。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
仅叹息曰。——《资治通鉴》
御史叹息去。——清· 张廷玉《明史》
制府绕阶叹息,知变生肘腋,顷刻间便有作乱之事。——清· 魏源《圣武纪》
(2) 叹美;赞叹
姑娘此时,除了心中感激,点头叹息之外,再无别话。——《儿女英雄传》
百指
犹言十口；十个人。 唐 元结 《元鲁县墓表》：“不颂之，何以戒占田千夫、室宇千柱、家童百指之徒也哉！” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“﹝ 米芾 ﹞且言举室百指，行至 陈留 ，独得一舟如许大，遂画一艇子行閒。”
分绝
(1).区别；分隔。《史记·三王世家褚少孙论》：“至其次序分絶，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。”《汉书·地理志上》：“ 尧 遭洪水，褱山襄陵，天下分絶，为十二州。”
(2).离弃；弃绝。 唐 戴孚 《广异记·常夷》：“分絶车马好，甘随狐兔群。”
槟榔
(1) 一种常绿乔木( Areca cathecu ),树干很高,羽状复叶。果实可以吃,也供药用,能助消化,又有驱除绦虫的作用。生长在热带地方
(2) 这种植物的果实
文字癖
酷爱写文章的癖好。 宋 陈造 《八月晦试院中作》诗：“官居课程地，生有文字癖。”
知己
(1) 了解、赏识自己
(2) 亲密的朋友
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》
(3) 彼此相互了解而关系密切的
知己话
所向
(1).谓所指向的地方。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“猎野围城邑，所向悉破亡。” 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空濶，真堪託死生！”
(2).犹去向。《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“及夜，果失 隐娘 所向。”《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“ 刘 使人寻之，不知所向。”
艰食
粮食匮乏。《书·益稷》：“暨 稷 播，奏庶艰食鲜食。” 孔 传：“艰，难也。众难得食处，则与 稷 教民播种之。” 唐 李商隐 《赛荔浦县城隍神文》：“嗟我疲民，每虞艰食，寒耕热耨，始望於秋成。”《宋史·神宗纪一》：“令监司戒飭州县省事，劝民力田，民有艰食者振之。”《清史稿·德宗纪一》：“以近畿亢旱， 直隶 、 山东 暨 河南 、 河北 等府小民艰食，諭长官抚卹。”
自知
认识自己;自己明了
不作
(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”
(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”
方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
杯水
(1).一杯水。《庄子·逍遥游》：“覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟。”《南齐书·张绪传》：“灵上置杯水香火，不设祭。” 唐 柳宗元 《谪龙说》：“及期，进取杯水饮之。” 明 孟称舜 《桃花人面》第一出：“小生偶到仙庄，谢姐姐见怜，以杯水相赠。”
(2).比喻微薄。参见“ 杯水之谢 ”。
方君
拜匣的拟人称谓。 明 支廷训 《方函子传》：“ 方函子 字 肃将 ，端方自处，无圆融婉转之态，主人器之曰方君。”
饥雷
飢饿时腹鸣有声。饥，通“ 飢 ”。 宋 韩驹 《次韵何文缜种竹》：“坐诵 东坡 食无肉，诗肠日午转饥雷。”
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