郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·大合舞

原文

于穆皇祖，浚哲雍熙。

美溢中夏，化被南陲。

后稷累德，公刘创基。

肇兴九庙，乐合来仪。

诗词问答

问：《郊庙歌辞·梁太庙乐舞辞·大合舞》的作者是谁？答：不详
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：四言诗
问：不详的名句有哪些？答：不详名句大全

注释

1. 四言诗　押支韵

2. 《五代会要》曰：“梁开平二年正月，太常奏定享太庙乐。迎神舞《开平》之舞，迎俎奏《庆肃》之乐，酌献奏《庆熙》，饮福酒奏《庆隆》，送文舞、迎武舞奏《庆融》，亚献、终献奏《庆休》。”《唐馀录》曰：“梁宗庙乐，迎神奏《开平》舞，次《皇帝行》，次《帝盥》，次《登歌》，献肃祖奏《大合》之舞。恭祖奏《象功》之舞。宪祖奏《来仪》之舞。列祖奏《昭德》之舞。次《饮福》，次《撤豆》，次《送神》。”

参考注释

于穆

对美好的赞叹。《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《汉书·司马迁传》：“ 汉 兴已来，至明天子……受命於穆清，泽流罔极，海外殊俗重译款塞，请来献见者，不可胜道。” 颜师古 注：“於，叹辞也；穆，美也。言天子有美德而政化清也。”《魏书·宗钦传》：“於穆吾子，含贞藉茂，如彼松竹，陵霜擢秀。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“耄而德业愈巍奂，卒能归根復命于於穆之天。”

皇祖

(1).君主的祖父或远祖。《书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也，君祖 禹 有训戒。”《仪礼·聘礼》：“孝孙某，孝子某，荐嘉礼于皇祖某甫。”《左传·哀公二年》：“曾孙 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 汉 张衡 《南都赋》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孙传能 《剡溪漫谈·曾孙》：“今朝廷祭告宗庙，高祖而上，概称皇祖；自称皆孝玄孙，乃不称曾。”

(2).对已故祖父的敬称。《隶续·晋右军将军郑烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“皇祖府君，累赠金紫光禄大夫，太师中书令兼尚书令。” 清 梁章鉅 《称谓录·亡祖》：“ 李习之 述其大父事状题曰《皇祖实録》。当时不以为怪；若施之近代，则犯大不韙矣。故古时称有不可通於今者，此类是也。”

浚哲

深邃的智慧。一说明智。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“尚书左僕射 亮 ，濬哲渊深，道风清邈。” 宋 范成大 《东宫寿诗》：“中兴归濬哲，重庆启元良。” 清 曾国藩 《书＜学案小识＞后》：“以 舜 之濬哲，犹且好问好察。”

雍熙

谓和乐昇平。《文选·张衡＜东京赋＞》：“百姓同於饶衍，上下共其雍熙。” 薛综 注：“言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。” 前蜀 贯休 《阳春曲》：“歷数雍熙 房 与 杜 ， 魏公 姚公 宋开府 。”《水浒传》第八二回：“装扮的是：太平年万国来朝，雍熙世八仙庆寿。” 明 张居正 《谢召见疏》：“使宫府一体，上下一心，以成雍熙悠久之治。”

中夏

中国;华夏

后稷

(1). 周 之先祖。相传 姜嫄 践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“ 弃 ”。 虞舜 命为农官，教民耕稼，称为“ 后稷 ”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜嫄 ……载生载育，时维 后稷 。”《韩诗外传》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，决江疏河者 禹 也，听狱执中者 皋陶 也。” 唐 韩愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母无灾。”

(2).古代农官名。《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”

累德

积德。《荀子·宥坐》：“今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”《史记·周本纪》：“ 崇侯虎 譖 西伯 於 殷紂 曰：‘ 西伯 积善累德，诸侯皆嚮之，将不利於帝。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 虞舜 歌《南风》之诗， 周公 作《鴟鴞》之咏， 吉甫史克 《雅》《颂》之美者，未闻皆在幼年累德也。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之二：“南郊传累德，哀策属何人。”

对德行有损。《庄子·庚桑楚》：“恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“借人典籍……或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。” 宋 陈善 《扪虱新话·二十失十八蔽三十六善》：“此三十六善者，予不敢谓全有，亦不敢谓全无。有之固非难事，无之实为累德。”

公刘

古代 周 族的领袖。传为 后稷 的曾孙。他迁徙 豳 地(今 陕西 旬邑 )定居，不贪享受，致力于发展农业生产。后用为仁君的典实。《隶释·汉蜀郡属国辛通逵李仲曾造桥碑》：“西征鄙国，抚育犁元，除烦省苛， 公刘 之仁。”

创基

创立基业。 晋 干宝 《晋纪总论》：“是其创基立本，异於先代者也。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“恢张帝道，陶冶生灵，所以知 高祖 创基， 太宗 纂业，更得无疆之祚，仍归有截之风。” 郭沫若 《满江红·向工人阶级致敬》词：“凭双手，开天拓地，创基立业。”

肇兴

初起；始兴。 汉 牟融 《理惑论》：“太素未起，太始未生，乾坤肇兴，其微不可握，其纤不可入。” 晋 傅咸 《感凉赋》：“践朱明之中月，暑鬱隆以肇兴；赫融融以弥炽，乃沸海而焦陵。” 明 宋濂 《西天僧撒哈咱失理授善世禅师诰》：“大雄氏之道以慈悲愿力导人为善，所以其教肇兴於西方，东流於 震旦 。”《清史稿·礼志二》：“ 太祖 肇兴帝业， 太宗 继述皇猷，功德并隆，咸宜崇祀。” 伧父 《行政机关之改革》：“ 民国 肇兴，百端更始，行政机关之大部分，业已改组一新。”

九庙

指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。 王莽 增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制。《汉书·王莽传下》：“取其材瓦，以起九庙。” 晋 潘岳 《西征赋》：“由伪 新 之九庙，夸宗 虞 而祖 黄 。” 清 顾炎武 《井中心歌》：“有 宋 遗臣 郑思肖 ，痛哭 元 人移九庙。” 清 戴名世 《徐节妇传》：“数百年故国，威灵震薄海外，而一旦九庙隳，子孙夷，彼公侯将相，未闻有一如节妇者。”

来仪

(1).谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。语出《书·益稷》：“簫韶九成，凤皇来仪。” 孔颖达 疏：“簫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。”《后汉书·左雄传》：“ 汉 世良吏，於兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。” 李贤 注：“ 宣帝 时凤皇五至，因以纪年。” 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“ 花萼楼 南大合乐，八音九奏鸞来仪。”后因用以代称凤凰。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“来仪之鸟，肉角之兽，狙獷而不臻。”《艺文类聚》卷八一引 汉 陈琳 《迷迭赋》：“匪荀方之可乐，实来仪之丽闲。”

(2).比喻杰出人物的降临。 汉 刘桢 《赠从弟》诗之三：“何时当来仪，将须圣明君。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“不悟阴阳运，哲人忽来仪。” 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“ 金粟 来仪， 文殊 戾止。”

(3).比喻爱慕之人的来临。 南朝 齐 王融 《秋胡行》之七：“彼美復来仪，慙颜变欣瞩。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“功曹今夜府直，可谓良时。妾家后庭，即君之前垣也。若不渝约好，专望来仪，方可候晤。”