赠李子永泳原文
漫刺平生不妄投，不知我者谓何求。平生愿作李君御，问事况闻他秩抽。
驿舍夜凉陪麈尾，野田风晚从遨头。
可嗟鞅掌催成去，未尽登临山水幽。
诗词问答
问：赠李子永泳的作者是谁？答：赵蕃
问：赠李子永泳写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全
参考注释
漫刺
《后汉书·文苑传下·祢衡》：“﹝ 禰衡 ﹞ 建安 初来游 许 下，始达 潁川 乃阴怀一刺，既而无所之适，至於刺字漫灭。”后因以“漫刺”指名刺。 宋 欧阳修 《上胥学士启》：“是宜殫重趼宿舂之劳，怀漫刺署里之字。” 宋 周煇 《清波杂志》卷四：“若初非隶属，但恃雅素，趦趄日进，怀漫刺俛首 樊知客 辈，固多不自爱重者。” 元 白珽 《湛渊静语》卷二：“ 韩侂胄 为相时，尝招致 水心 叶适 ，已在坐，忽门外有以漫刺求謁者，题曰：‘ 水心 叶适 候见。’”
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。谓何
如何；为何。《诗·小雅·节南山》：“赫赫 师尹 ，不平谓何！” 郑玄 笺：“谓何，犹云何也。”《史记·礼书》：“ 孝文 好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。” 张守节 正义：“是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。”《汉书·礼乐志》：“泊如四海之池，徧观是邪谓何？” 颜师古 注引 晋灼 曰：“谓何，当如之何也。”
生愿
佛教指强烈的生存愿望
问事
(1) 问询信息
问事台
(2) 过问具体事务
科长从不问事
驿舍
驿站供来往人员住宿的房屋。也泛指旅店
麈尾
古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛，或直接让兽毛垂露外面，类似马尾松。因古代传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志，故称。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“ 亮 以麈尾掩口而笑。” 唐 白居易 《斋居偶作》诗：“老翁持麈尾，坐拂半张牀。”《红楼梦》第一○九回：“只见 妙玉 头带妙常冠……腰下繫一条淡墨画的白綾裙，手执麈尾念珠。”
野田
犹田野。《南齐书·祥瑞志》：“ 永明 二年八月， 梁郡 睢阳县 界野田中获嘉禾，一茎二十三穗。” 唐 王维 《偶然作》诗之二：“得意苟为乐，野田安足鄙。” 清 魏源 《京口琴娘曲》：“野田积水 淮 南道，日乞穷途夜青草。”
遨头
宋 代 成都 自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为“遨头”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“四月十九日 成都 谓之浣花，遨头宴於 杜子美草堂 沧浪亭 ，倾城皆出，锦绣夹道，自开岁宴游至是而止。” 明 陶宗仪 《辍耕录·真率会》：“虽云一餉之清懽，亦是百年之嘉话，敢烦同志，互作遨头。” 清 赵翼 《四月廿二日访王梦楼出家伎奏乐即席》诗之一：“软脚敢烦开近局，遨头不枉泛轻舠。”
鞅掌
事务繁忙的样子
军事鞅掌
国事鞅掌
登临
登山临水或登高临下,泛指游览山水
南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
山水
(1) 山上流下来的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然风景
山水相连
(3) 指山水画
泼墨山水
吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》
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