原文
愚人不信身虚幻。得久远。
英雄将谓没人过。使偻罗。
纵然劝得教归仰。招毁谤。
直须追到阎罗王。不免也无常。
诗词问答
问：《十无常·调名本意·其六·十首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷四
2. 堪嗟叹。堪嗟叹。愿生九品坐莲台。礼如来。
参考注释
愚人
愚昧的人
不信
(1).不相信。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达 疏：“汝无得不信我语。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“生长江湖乐卑湿，不信中州天气和。” 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。”
(2).不诚实；不信实。《诗·小雅·苍伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”《史记·穰侯列传》：“夫 三晋 之相与也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。”
(3).犹言难道。《水浒传》第六回：“胡説！这等一个大去处，不信没斋粮？”
虚幻
空幻;不真实
充满虚幻的希望
虚幻境界
久远
长久,长远
英雄
非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人
总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》
英雄乐业。
英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
没人
潜水的人。《庄子·达生》：“若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。” 郭象 注：“没人，谓能鶩没於水底。”《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘没人能取之。’” 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“没人投深索千丈，探頷适遭龙伯睡。” 清 钱谦益 《李叔则＜雾堂集＞序》：“ 叔则 力雄健，既已絶流文海，以余老人为没人也，就而问涉焉。”
偻罗
(1).干练，伶俐，机灵。《敦煌曲子词·定风波》：“功（攻）书学剑能几何，争如沙塞骋僂儸。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“《五代史》： 汉 刘銖 恶 史肇弘 、 杨邠 。於是 李业 譖二人於帝而杀之。 銖 喜谓 业 曰：‘君可谓僂罗儿矣。’僂罗，俗言猾也。 欧 史间书俗语甚奇。” 元 无名氏 《货郎旦》第一折：“他那里精神一掇显僂囉，他那里尖着舌语剌剌，我这里掩着面笑呵呵。” 明 郎瑛 《七修类稿·辨证》：“俗云僂儸，演义谓干办集事之称。《篇海》训儸字曰健而不德，据是二説，皆狡猾能事意也。”
(2).喽啰。旧称强盗或绿林头领的部众。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“遂唤几个小僂儸，传令众攛掇。” 元 高文秀 《黑旋风》第一折：“有我八拜交的哥哥 晁盖 知某有难，领僂儸下山。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇七》：“盗贼之有渠帅，有僂儸，一般底尊卑之序，也恰像个礼。”
(3).象声词。形容言语不清，难懂。 清 赵翼 《闽言》诗：“满耳啾啁不辨何，近来渐解説僂罗。始知 公冶 非神技，只为听他鸟语多。”按，《北史·王昕传》：“尝有 鲜卑 聚语， 崔昂 戏问 昕 曰：‘颇解此否？’ 昕 曰：‘楼罗，楼罗，实自难解。’”此“楼罗”正与“僂罗”用法同，盖拟声也。
纵然
纵使,纵令、即使——用在偏正复句的偏句中,表示让步关系,相当于“即使”、“纵使”
今晚纵然有霜,也不会很大
归仰
归附仰仗。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“万邦归仰，国富如海。” 唐 李白 《化城寺大钟铭序》：“盍不建 * 鼓，树之层臺，使羣聋六时有所归仰，不亦美乎？” 宋 王禹偁 《济州众等寺新修大殿碑序》：“大都小邑，暨名山胜境，鲜不建梵刹而聚緇流，有以见 * 之光扬，末俗所归仰也。”
招毁
招致毁谤。 三国 魏 李康 《运命论》：“以 仲尼 之行也，而招毁於 叔孙 。”
直须
(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。”
(2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’”
阎罗王
同“阎罗”(1)
不免
免不了;难免
这段公路太窄,往来车辆有时不免拥塞
无常
(1) 佛语。生灭变化不定
法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》
反复无常
(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼
(3) 婉辞,指人死
一旦无常
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