碧峰寺漫题原文
有寺却无僧，此意人知否。
艰得赐紫流，得亦名利薮。
不如付碧峰，面目本来有。
设问那开门，曰付鹿为守。
诗词问答
问：碧峰寺漫题的作者是谁？答：乾隆
问：碧峰寺漫题写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押有韵 出处：御制诗五集卷五十八
2. 僧之通禅理者以赐紫为荣
参考注释
赐紫
唐 宋 时三品以上官公服为紫色，五品以上官为绯色，官位不及而有大功，或为皇帝所宠爱者，特加赐紫或赐绯，以示尊宠。《新唐书·牛丛传》：“即赐金紫，谢曰：‘臣今衣刺史所假緋，即赐紫，为越等。’” 金 王处 《青玉案》词：“三宣赐紫 天长观 ，一阐清风岸。” 清 昭槤 《啸亭续录·大臣赐紫》：“国初诸勋臣以开创大功赐紫者，不乏其人。”
利薮
财利的聚集处。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“那库房旧例，一吏轮管两季，任凭县主随意点的。众吏因见是个利藪，人人思想要管。” 邹鲁 《中国同盟会》八：“政府视为利薮，官吏视为肥差。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第四节：“足见 唐德宗 以后，茶是朝廷重要的利薮。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形态;面貌
还其本来面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈现的景象
显出庐山真面目
(4) 指面子、脸面
愧无面目见人
何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》
何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
设问
提出问题，发问。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“《伯夷传》以‘求仁得仁又何怨’之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗，犹若未免怨，何也？” 瞿秋白 《赤都心史》四八：“ 蒋梦麟 说‘问题符号满天飞’，其实就因为问题符号只在飞，可见还不知道怎样设问，怎样摆这符号，何况答案！”
开门
敞开大门地;公开地
开门整党
开门整风
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