含经堂古干梅歌

含经堂古干梅歌原文

菀枯消息真无穷，女夷巧会偷天工。

谁谓死灰槁木质，却有生意含其中。

朵云一盆槎枒倚，数英忽绽昌条绮。

常见画图方朔翁，臞骨棱棱簪玉蕊。

烟雨楼前阅岁华，携来书室陪清嘉。

含经味道藉远俗，绯桃绿李纷如麻。

春来依旧冰雪姿，浙云燕月夫岂知。

驿致偶寄一时兴，刘协之言有所思。

诗词问答

问：含经堂古干梅歌的作者是谁？答：乾隆
问：含经堂古干梅歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗二集卷八十四

2. 辛未南巡自烟雨楼携来者

参考注释

菀枯

语本《国语·晋语二》：“﹝ 优施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌，人皆集於苑，己独集於枯。’ 里克 笑曰：‘何谓苑？何谓枯？’ 优施 曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’”后以“菀枯”指荣枯。亦喻指荣辱、优劣等。 明 张煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者阴阳，委形顺命，夫何用其悲凉。” 清 赵翼 《浮论》诗：“识真自有 兰亭 本，肯逐时流説菀枯。” 清 冯桂芬 《与当事论捐办防堵事》：“如遇店舖，则视坐落之菀枯，生意之大小，以为等差。”

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

真无

佛教语，即空无。指事物的虚幻不实。 唐 王昌龄 《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》诗：“真无御化来，借有乘化归。”

女夷

传说中掌万物生长之神。后世亦以为花神。见 明 陈懋仁 《庶物异名疏》、 明 冯应京 《月令广义》。《淮南子·天文训》：“ 女夷 鼓歌，以司天和，以长百穀、禽鸟、草木。” 高诱 注：“ 女夷 ，主春夏长养之神也。”

天工

天然形成的高超技艺

死灰槁木

比喻枯寂而没有生机。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木而心固可使如死灰乎？” 郭象 注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“我所居室，汝知之乎，沉寂湛然，无有喧争，嗒然其中，死灰槁木，以异而同。”

有生

有生命者,指人类

有生之初。——清· 黄宗羲《原君》

其中

那里面;那中间

乐在其中

朵云

《新唐书·韦陟传》：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法。 陟 唯署名，自谓所书‘陟’字若五朵云。时人慕之，号 郇公 五云体。”后遂以“朵云”为对别人书信的敬称。 宋 汪洋 《回谢王参议启》：“尚稽尺牘之驰，先拜朵云之赐。” 清 《复胡筠坡查信》：“朵云垂賁，而祥符一函，求之不得。遗我双鲤，仅获一鳞，不知沉浮何处，祈详查之。”

槎枒

见"槎牙"。

常见

(1) 在正常实践或事态发展中发生的

所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色

(2) 强调没有区别的或例外的特征的

常见的东西

(3) 正常性的;非例外的

在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话

(4) 在种类上属于一般的

感冒是一种常见病

画图

图画(多用于比喻)

这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图

方朔

汉 东方朔 的省称。其为人诙谐善辩，相传为岁星化身，有偷仙桃、骑步景驹、献风声木等传说。事见 汉 郭宪 《东方朔传》。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红輭满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。” 明 何景明 《田子行》：“ 汉王 不好 相如 赋， 方朔 谁知是岁星。” 明 徐渭 《对明篇》：“詼谐 汉 庭 方朔 老，如闻永谢 长安 道。”

骨棱棱

骨架凸现貌。形容十分消瘦。 明 康海 《中山狼》第三折：“骑着这骨稜稜瘦駑駘，走着这远迢迢曲折路。”

玉蕊

亦作“ 玉蘂 ”。1.玉的精英。《汉武内传》：“ 王母 曰：‘ 昌城 玉蕊， 夜山 火玉，有得食之，后天而老。’” 晋 庾阐 《游仙诗》之八：“朝餐云英玉蕊，夕挹玉膏石髓。” 南朝 梁 庾肩吾 《东宫玉帐山铭》：“玉蕊难移，金花不落。隐士弹琴，仙人看博。”

(2).即玉蕊花。 唐 白居易 《代书一百韵寄微之》：“ 唐昌 玉蕊会， 崇敬 牡丹期。”《群音类选·端正好·游春》套曲：“牡丹亭娇容腻粉，芍药圃浓香艳蕋，玉蕋山茶间紫薇。” 清 方文 《红豆》诗：“花似 扬州 玉蘂开，实如 南海 紺珠来。”参见“ 玉蕊花 ”。

(3).指花苞。 宋 梅尧臣 《咏王宗说园黄木芙蓉》：“玉蕊圻蒸粟，金房落晚霞。” 元 商衟 《天净沙》曲：“雪飞柳絮梨花。梅开玉蕊琼葩。云淡帘筛月华。” 清 汪懋麟 《闰三月三日饮华溪石上》诗之二：“玉蘂沿谿放得齐，画楼檐榜喜新题。”

(4).喻雪花。 金 元好问 《续夷坚志·虞令公早慧》：“ 虞令公 仲文质夫 四岁，赋《雪花诗》云：‘琼英与玉蕊，片片落阶墀。’”

烟雨楼

亦作“ 烟雨臺 ”。亦作“烟雨臺”。名胜地。有多处，以在 浙江省 嘉兴市 鸳鸯湖 上的最有名。为 吴越 钱元璙 所建，以景色迷蒙如在烟雨中得名。原在湖滨， 明 嘉靖 年间移建于湖中，历代均有修葺。 清 吴伟业 《鸳湖曲》：“我来倚棹向湖边， 烟雨臺 空倍惘然。” 吴翌凤 笺注：“《一统志》： 烟雨楼 在 嘉兴府 鸳鸯湖 上。”

阅岁

(1).经过一年。《新唐书·班宏传》：“ 参 亦以 宏 素贵，私谓曰：‘閲岁当归使於公。’ 宏 喜。” 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召叙》：“盖君自戊辰入官，抵今六七閲岁。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·元旦诗》：“是年， 百穀 下世，再閲岁甲寅，而 文定 亦捐宾客矣。”

(2).经历年岁。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一：“ 仁宗 时，最先言立皇嗣者， 明州 鄞县 尉，不记姓名。 晁以道 尝为予言，閲岁久，又经此丧乱，若史家又復不载，可惜也。” 李大钊 《原人社会于文字书契上之唯物的反映》：“改火一周，便是阅岁一周，这可见古代有以‘钻燧改火’为历岁一周的记号的习惯了。”

来书

来信。 唐 杜甫 《别常徵君》诗：“各逐萍流转，来书细作行。” 宋 朱熹 《答汪子卿书》：“窃味来书所引《论语》数条，言仁甚悉，而所论反復亦不为不详。”

清嘉

美好。 宋 柳永 《望海潮》词：“重湖迭巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。” 元 无名氏 《猿听经》第三折：“小生心胸豁畅，肺腑清嘉。” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“美人为政自清嘉， 江县 新栽万树花。”

含经

心怀常道。《东观汉记·郭丹传》：“功曹稽古含经，可谓至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“至若齿危髮秃之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。”

味道

(1) 滋味

樱桃的味道真好

(2) 意味;趣味

这首诗写得有点味道

(3) 体味道理

味道守真

(4) ;体味道的哲理

远俗

避世；远离世俗。 唐 李白 《送长沙陈太守》诗之二：“莫小二千石，当安远俗人。” 宋 刘挚 《谢青州到任表》：“简礼去烦，稍究前修之治；推仁宣泽，庶求远俗之安。”

绯桃

桃花。 唐 唐彦谦 《绯桃》诗：“短墙荒圃四无邻，烈火緋桃照地春。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“［末进花介］百花院採得千叶緋桃进献。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·唐花》：“京师腊月即卖牡丹、梅花、緋桃、探春诸花，皆贮暖室，以火烘之。”

如麻

(1).形容杂乱。 南朝 梁 丘迟 《答徐侍中为人赠妇》诗：“糟糠且弃置，蓬首乱如麻。”如：心乱如麻。

(2).形容密集、多。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“牀头屋漏无乾处，雨脚如麻未断絶。” 元 陈樵 《山水》诗：“青山如髻树如麻，茅屋青帘认酒家。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“玉树歌残舞袖斜， 景阳宫 里事如麻。”

依旧

依然像从前一样

书房的陈设依旧未变

冰雪

比喻清纯

驿致

犹驿送。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“ 洋川 者， 汉 戚夫人 之所生处也， 高祖 得而宠之。夫人思慕本乡，追求 洋川 米，帝为驛致 长安 。” 宋 蔡襄 《岭南荔支谱》卷五：“ 蔡君謨 谓爱嗜 涪州 荔支，岁命驛政。”

一时

(1) 一个时期

此一时彼一时

一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

(2) 短时间

一时半刻

一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》

(3) 同一时候。

一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》

一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》

一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

(4) 一些时候

攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

所思

(1).所思慕的人；所思虑的事。《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“幽蘅发空曲，芳杜绵所思。” 明 刘基 《杂诗》：“欲采寄所思，不惮道路远。”

(2).泛指思考。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“音乐者在有所思有所感的时候，他便连缀若干声音把他的所思所感表达出来！”