勉送吴国三五新戒归原文
法王遗制付仁王，难得难持劫数长。努力只须坚守护，三千八万是垣墙。
诗词问答
问：勉送吴国三五新戒归的作者是谁？答：齐己
问：勉送吴国三五新戒归写于哪个朝代？答：唐代
问：勉送吴国三五新戒归是什么体裁？答：七绝
问：齐己的名句有哪些？答：齐己名句大全
齐己勉送吴国三五新戒归书法欣赏
勉送吴国三五新戒归书法作品
全唐诗：卷847-59
参考注释
法王
(1).佛教对 释迦牟尼 的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋 苏轼 《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清 金农 《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。”
(2). 元 明 等朝授予红教喇嘛首领的封号。 元世祖 至元 七年封萨迦派首领 八思巴 为大宝法王。 明 朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 明 朝继承 元 朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。”
(3).指天主教教皇。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 罗马 法王，又竭全力以塞学者之口。”
遗制
亦作“ 遗製 ”。1.指前代留传下来的典章制度或成规。《孔子家语·观周》：“今 孔子 将适 周 ，观先王之遗制。” 唐 白居易 《二王后》诗：“备威仪，助郊祭， 高祖 太宗 之遗制。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 唐 大夫如 白居易 辈，盖有遇此三斋月，杜门谢客，专延緇流作佛事者。今法至此月亦减去食羊钱，盖其遗制。” 宋 崔伯易 《感山赋》：“孰察诸刊剥水火之遗製，孰恤乎竖穉曲直之所宜。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章楔子：“但此遗制若采一夫一妇制的观点则断难说明。”
(2).指前人或死者生前的制作物。《陈书·儒林传·张讥》：“ 讥 幼丧母，有错綵经帕，即母之遗製。”《南史》作“遗制”。 唐 张九龄 《岁除陪王司马登薛公逍遥台序》：“故郡城有荒臺焉，虽层宇落构，而遗製岿然。”
(3).指前代制作物的形式。《新唐书·礼乐志十二》：“琵琶圆体修劲而小，号曰‘秦汉子’，盖絃鼗之遗製。”《辽史·仪卫志一》：“ 辽国 自 太宗 入 晋 之后，皇帝与南班 汉 官用 汉 服……其 汉 服即 五代 、 晋 之遗制也。” 元 王祯 《农书》卷一：“后世言天文之家，如 洛下閎 、 鲜于 妄人辈，述其遗制，营之度之，而作浑天仪，歷家推步，无越此器。” 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“官民皆带帽，其簷或圆，或前圆后方，或楼子，盖兜鍪之遗制也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 唐 《玄怪録》载 岑顺 事，可见当时象棋遗製。”
(4).犹遗诏。《旧唐书·褚遂良传》：“ 神龙 元年， 则天 遗制復 遂良 及 韩瑗 爵位。”《新五代史·四夷附录二》：“ 兀欲 宣 德光 遗制曰：‘ 永康王 ， 大圣皇帝 之嫡孙， 人皇王 之长子，可於 中京 即皇帝位。’” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷六：“正月二日，先帝不豫。二月五日，遽宣遗制。”
(5).指前代遗留下来的著作。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录一》：“《汉艺文志》兵书，称《黄帝》、《风后》，不下十餘种，安知非先 秦 遗製，后世易名以为《阴符》乎？”
见“ 遗制 ”。
仁王
(1).佛教徒对佛的尊称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“握仁王之宝镜，日月重光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。” 明 高启 《送证上人住持道场》诗：“袈裟曾侍玉座傍，万众闤听讲仁王。”
(2).《仁王经》中所说的“仁王”，是对 印度 当时十六国国王的尊称。
难得
(1) 很难做到(含珍重意)
难得他这么忙还惦记着我们
(2) 少有;不经常;不易得到
这是难得的大雪
劫数
原为佛教语。指极漫长的时间。后亦指命中注定的厄运,大难,大限
努力
尽量将力量使出来
努力钻研业务
只须
仅仅须要（某个条件）坚守
不顾攻击、危险或艰难任务的重担,具有持久的刚毅和决心来把握或坚持
坚守岗位
三千八万
佛教语。指三千威仪，八万细行。 唐 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“努力只须坚守护，三千三万是垣墙。”参见“ 三千威仪 ”。
垣墙
院墙;围墙
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