慈节堂诗原文
抱孤泣对韩符篇，绿窗破镜不再圆。
母道妇道两无愧，古人今人谁可肩。
夕阳照影寒竹倚，冻雪满面长松坚。
我亦綵衣慈侍下，援笔欲赋心茫然。
诗词问答
问：慈节堂诗的作者是谁？答：周泽（天雨）
问：慈节堂诗写于哪个朝代？答：明代
问：慈节堂诗是什么体裁？答：七律
问：周泽（天雨）的名句有哪些？答：周泽（天雨）名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：槜李诗系卷十
参考注释
破镜
打破的镜子。比喻夫妻分离
试问古来几曾破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
不再
(1)
放弃;停止进行
不再反对…协议
(2)
结束;停止;终止;放弃
我决定不再想你
母道
(1).为母之道。道，指道德、天性、天职等。《礼记·昏义》：“天子脩男教，父道也；后脩女顺，母道也。” 汉 刘向 《列女传·弃母姜嫄》：“ 弃 母 姜嫄 ，清静专一。履蹟而孕，惧弃於野。鸟兽覆翼，乃復收恤。卒为帝佐，母道既毕。” 唐 韩愈 《考功员外卢君墓铭》：“夫人 李 姓， 陇西 人。君在，配君子无违德；君殁，训子女得母道甚。”
(2).母亲的行辈。《礼记·大传》：“其夫属乎父道者，妻皆母道也。” 孔颖达 疏：“道，犹行列也。若其夫随属於己之父行者，其妻皆即己之母行也，故云‘妻皆母道也’。”
妇道
(1) 指妇女,旧时对成年女子的通称
一个妇道人家是办不成这桩事的
(2) 妇人应遵守的道德规范
怎么自家在山行走?又没个侍儿随从,这个是不遵妇道了。——《西游记·孙悟空三打白骨精》
无愧
没有什么对不起别人之处
于心无愧
古人
泛指前人,以区别于当世的人
今人
现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”
夕阳
傍晚的太阳
夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
寒竹
(1).即竹。因其经冬不凋，故称。 唐 刘长卿 《送郑十二还庐山别业》诗：“旧笋成寒竹，空斋向暮山。” 唐 许浑 《送薛秀才南游》诗：“遶壁旧诗尘漠漠，对窗寒竹雨瀟瀟。”
(2).指竹制管乐器。 南唐 李煜 《菩萨蛮》词：“铜簧韵脆鏘寒竹，新声慢奏移纤玉。”
冻雪
犹冰雪。 隋 江总 《至德二年十一月十二日升德施山斋三宿决定罪福忏悔》诗：“池臺聚冻雪，栏牖噪归禽。” 唐 韦应物 《宿永阳寄璨律师》诗：“遥知郡斋夜，冻雪封松竹。”
满面
整个面部
满面笑容
长松
药草名。服之可黑须发。 宋 苏轼 《谢王泽州寄长松兼简张天觉》诗之一：“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·长松》：“长松生古松下，根色如薺苨，长三五寸，味甘微苦，类人参，清香可爱。按 张天觉 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大风，眉髮俱堕，哀苦不堪。忽遇异人，教服长松，示其形状。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，颜色如故。”
慈侍
旧登科甲者对母在父丧之称。《石点头·莽书生强图鸳侣》：“太凡登科甲的，父母在便谓之具庆。若父在母丧，谓之严侍；母在父丧，谓之慈侍；父母双亡，即谓之永感。”
援笔
执笔
援笔立就
茫然
(1) 模糊不清的样子
拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》
茫然无知
(2) 失意的样子
茫然不知所措
0
纠错
