缘识原文
黄芽药就成金丹，理与参同契一般。切是先求功行力，红尘内见识应难。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
黄芽
(1).亦作“ 黄牙 ”。道教称从铅里炼出的精华。《参同契》卷上：“玄含黄芽，五金之主。” 俞琰 发挥：“玄含黄芽者，水中产铅也。铅为五金之主，在北方玄冥之内，得土而生黄芽。黄芽，即金华也。” 唐 白居易 《对酒》诗：“漫把《参同契》，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄牙。” 唐 吕岩 《七言》之四三：“九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。”《云笈七籤》卷六六：“﹝黄牙﹞是长生之至药，牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“一心好道，修炼三田，种出黄芽至宝。”
(2).大白菜的一种。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·大白菜》：“按《广羣芳谱》：白菜，名菘，北方多入窖内，不见风日。长出苗叶，皆嫩黄色，脆美无比，谓之黄芽，乃白菜别种。”
(3).戏称粪便。《二刻拍案惊奇》卷十八：“口中白雪流将尽，穀道黄芽挣出来。”
成金
纯金。《管子·轻重甲》：“乃以令糶之，得成金万壹千餘斤。”参见“ 成盐 ”。
与参
参与；参加。《汉书·赵充国传》：“朝庭每有四夷大议，常与参兵议，问筹策焉。”《三国志·吴志·孙坚传》：“ 温 表请 坚 与参军事，屯 长安 。”
同契
(1).契合。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 ，降合颖於 伊 望 。”《晋书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同，是与天意同契。”
(2).犹同志；同心。 晋 陆机 《赠顾令文为宜春令》之四：“比志同契，惟予与子。”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁譁》：“繾綣覯良宵，千载结同契。”
一般
(1) 一样,同样
(2) 一种;一番
别有一般滋味
(3) 普通;通常
一般常识
(4) 总体上;概括地
一般说来
功行
(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”
(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
见识
(1) 指明智地、正确地作出判断及认识的能力
见识产生于人的才智,也产生于他的天性与心地
(2) 广泛接触事物,扩大见闻
出去见识见识
(3) 知识;见闻
见识不广
应难
(1).应付危难。《管子·重令》：“臣下不顺，上令难行，则应难不捷。”
(2).答难。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“请问‘盖天’。曰：‘盖哉！盖哉！应难未几也。’” 汪荣宝 义疏：“ 子云 有难盖天八事……彼时盖天家必有强辞夺理以应之者，故曰应难未几也。”
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