雪峰和尚赞原文
三回访道投子，九度亲到洞山。末后归初非句，从都盖地盖天。
三个木球开鬼眼，无端羁锁落人间。
诗词问答
问：雪峰和尚赞的作者是谁？答：释慧远
问：雪峰和尚赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
释慧远雪峰和尚赞书法欣赏
雪峰和尚赞书法作品
参考注释
访道
(1).询问治理国家的办法。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺，访道 宣室 ，若坠之惻每勤，如伤之念恒軫。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。”《宋史·王岩叟传》：“虚心以访道，屈己以从諫。”
(2).寻访真人、道士。《初学记》卷二三引 隋 孔德绍 《登白马山护明寺》诗：“摄心罄前礼，访道把中虚。”《水浒传》第九六回：“本师 罗真人 常对小弟説：‘ 涇原 有箇 乔冽 ，他有道骨，曾来访道，我暂且拒他。’”《＜李太白全集＞出版说明》：“他不仅想建功立业，还想访道求仙。”
投子
博具。或云起于 战国 ，或云创于 三国 魏 曹植 ，取其投掷之义。初用玉制，只两颗，后改用骨制，故又称“骰子”，增至六颗。每颗成正立方体，六面分别刻一点至六点之数，投掷以决胜负。点着色，故后世又称“色子”。参阅 唐 李匡乂 《资暇集·投子》、 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·投子》。《史记·范雎蔡泽列传》“或欲大投” 南朝 宋 裴駰 集解：“投，投子也。” 清 俞樾 《茶香室三钞·平索看精》：“观下文有律令，有头盘，有抛打，殆亦以投子为之耶？”
末后
最后
盖地
覆盖大地。形容数量多或声势大。《水浒传》第八三回：“远远望见 辽 兵盖地而来，黑洞洞地遮天蔽地，都是皂雕旗。”《快心编二集》第一回：“阵后 许 曹 二将，也催动人马，盖地杀来，其势如潮似浪，直涌过去。”
盖天
我国古代的一种天体学说。认为天像一个斗笠，地像覆着的盘子。天在上，地在下，日月星辰随天盖而运动，其东升西没是由于近远所致，不是没入地下。《晋书·天文志上》：“古言天者有三家：一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天…… 蔡邕 所谓《周髀》者，即盖天之説也。其本 庖牺氏 立周天历度，其所传则 周公 受於 殷高 ， 周 人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。”
鬼眼
鬼神之眼。能窥见隐秘。常用以称相士之眼。 唐 韩偓 《此翁》诗：“唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。” 宋 张舜民 《画墁录》卷一：“﹝ 神宗 ﹞翌日喻执政曰：‘ 杜常 第四人及第，却一双鬼眼，可提举农田水利。’ 太祖 常谓 陶穀 一双鬼眼。” 清 周亮工 《书影》卷九：“道人厉声曰：‘尔鬼眼，非学道之器！’”
无端
(1) 没来由;没道理
无端滋事
(2) 品性不端正
无端贱婢
(3) 没有尽头
羁锁
羁绊；束缚。 晋 葛洪 《神仙传·刘安》：“ 安 以凡才，少好道德，羈锁世务，沉沦流俗。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“是我出笼樊，去羈锁，最后释驾之处也。” 唐 白居易 《犬鸢》诗：“上无罗弋忧，下无羈锁牵。” 明 袁宏道 《游惠山记》：“余性疏脱，不耐羈锁，不幸犯 东坡 、 半山 之癖。”
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
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