和陶渊明二十首原文
不念建德游，枉作心奋飞。一溺狂泉饮，坐受人所悲。
吾乐有余地，醉乡真可依。
酹觞初问涂，嗽醪便知归。
弃置近药裹，改弦计扶衰。
欢趣固自若，谁谓志原违。
诗词问答
问：和陶渊明二十首的作者是谁？答：陈造
问：和陶渊明二十首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全
参考注释
建德
(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时， 翦 为宿将， 始皇 师之，然不能辅 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”
(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”
(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。”
(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”
(5).见“ 建德国 ”。
奋飞
振翅飞翔,比喻人奋发有为
不能奋飞
狂泉
(1).传说中使人饮后发狂的泉水。《宋书·袁粲传》：“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂。”
(2).喻指接受错误的思想、学术。 康有为 《法国革命史论》：“乃益信吾国经三代之政， 孔子 之教，文明美备，万法精深，升平久期，自由已极，诚不敢妄饮狂泉甘服毒药也。”
(3).湍急的泉水。 清 陈梦雷 《行路难》诗：“层峦争地迭苍翠，狂泉奔壑殷如雷。”
坐受
白白地承受。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“臣以为盐商纳榷，为官糶盐，子父相承，坐受厚利，比之百姓，实则校优。”《元史·世祖纪九》：“ 瀘州 管军总管 李从 ，坐受军士贿，纵其私还，致万户 爪难 等为贼所杀，伏诛。” 清 和邦额 《夜谭随录·霍筠》：“吾老矣，岂可使 筦 筤 二子，坐受其累哉！” 张鼎丞 等《闽西三年游击战争》：“他们不是让群众坐受敌人摧残，便是迫使群众作无希望的斗争。”
余地
空隙的地方,比喻言论或行动中留下的可以回旋的地步
醉乡
饮酒沉醉之后,似乎进入了另一番乡境,飘飘然别有滋味
酹觞
酹酒之杯；亦指酹酒。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“彻房帷兮席庭筵，举酹觴兮告永迁。”《后汉书·公孙瓒传》：“ 瓚 具豚酒於 北芒 上，祭辞先人，酹觴祝曰：‘昔为人子，今为人臣。’”
问涂
见“ 问途 ”。
知归
(1).思归。 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“虽復身填沟壑，犹望妻子知归。”
(2).谓知所归循、归依。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“悬书有附，委篋知归。” 唐 李彦芳 《乐德教胄子赋》：“入于国学，习者由是知归；祭于瞽宗，享者于焉报本。”
(3).欲求归隐。 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“知归俗可忽，取适事莫并。” 浦起龙 心解：“‘知归’、‘取适’言能知归隐，薄俗便可忘忽；自取适情、万事谁堪比并。”
弃置
扔在一边,废弃
一个弃置的香烟盒
药裹
药包；药囊。 唐 王维 《酬黎居士淅川作》诗：“松龕藏药裹，石唇安茶臼。” 宋 陆游 《病中偶得名酒小醉》诗：“诗囊羞涩悲才尽，药裹纵横觉病增。” 清 陈梦雷 《癸亥春日即事》诗：“病后关心惟药裹，愁中入梦是乡园。”
改弦
亦作“ 改絃 ”。更换乐器的弦线。比喻改革制度或变更方法。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“ 吴 之杪季，殊代同疾，知前失之於彼，不能改弦於此，鉴乱亡之未远，而躡倾车之前轨。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“或逢天之怒，则思桑林之引咎，不吝改絃於宜易之调，不耻反迷於朝过之涂。” 宋 黄庭坚 《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“改弦张敝法，病十九已瘳。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“若理解不明，贞淫未辨，妄窃古人成语，以为己有；胶柱者宝其唾餘，改弦者失其宗旨，古人亦安恃此知己也？” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“放言已久，不易改弦，非不为也，不能也。”参见“ 改弦更张 ”。
欢趣
乐趣。 南朝 梁 何逊 《野夕答孙郎擢》诗：“虚馆无宾客，幽居乏欢趣。” 唐 杜甫 《羌村》诗之二：“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”
懽趣：乐趣。 南朝 梁 何逊 《野夕答孙郎擢》诗：“虚馆无宾客，幽居乏懽趣。”
自若
镇静自如,毫不拘束;一如既往,依然如故
神态自若
殽函之固自若也。—— 汉· 贾谊《过秦论》
意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
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