《周书·长孙绍远传》原文及翻译

周书

原文：

长孙绍远，字师，河南洛阳人。少名仁。父稚，魏太师、录尚书、上党王。
绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢亵狎。雅好坟籍，聪慧过人。时稚作牧寿春，绍远幼，年甫十三。稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然。遂白稚曰：“伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。”于是命绍远试焉。读《月令》数纸，才一遍，诵之若流。自是硕乃叹服。
魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵而帝西迁，绍远随稚奔赴。又累迁殿中尚书、录尚书事。太祖每谓群公曰：“长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也。然其容止堂堂，足为当今模楷。”六官建，拜大司乐。孝闵践阼，封上党公。
初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。绍远所奏乐，以八为数。故梁黄门侍郎裴正上书，以为昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰创七音。持林钟作黄钟，以为正调之首。诏与绍远详议往复，于是遂定以八为数焉。授小司空。高祖读史书，见武王克殷而作七始，又欲废八而悬七，并除黄钟之正宫，用林钟为调首。绍远奏云：“天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音。详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。”后高祖竟行七音。属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部齐树之。后疾甚，乃上遗表又陈之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。
（选自《二十四史·周书卷二十六》，有删改）

译文/翻译：

长孙绍远字师，是河南洛阳人。年少时名叫长孙仁。他的父亲长孙稚，是魏朝的太师，录尚书、上党王。
绍远性情宽厚，气量大，能容人，看上去庄重矜持，朋辈没有谁敢轻慢他。他很喜欢读古代典籍，聪慧过人。当时长孙稚在寿春做牧守，绍远年幼，刚十三岁。长孙稚的管记王硕听说绍远善于记忆，心中不以为然。于是对长孙稚说：“承闻世子资质聪慧，出于天性，眼中所见到的，就能在口中背诵出来。这是历代罕见的，我私下里想验证一下。”于是就令绍远接受试验。绍远读了几页《月令》，读一遍，就像流水那样背诵出来。从此王硕为之叹服。
魏孝武帝初年，绍远多次提升担任司徒右长史。等到齐神武帝兴兵而孝武帝西迁，绍远跟随父亲长孙稚奔赴孝武帝。又多次升任为殿中尚书、录尚书事。太祖常常对众位公侯说：“长孙绍远任职的地方，令人没有后顾之忧。汉朝的萧何、寇恂，哪里就超过他了。而且绍远容貌举止堂堂正正，足以做当今的楷模。”六官建立后，绍远被封为大司乐。孝闵帝即位，绍远被封为上党公。
起初，绍远担任太常，广泛召集手工艺人，制造乐器，土木丝竹之音，各音都很适宜。因为黄钟的声音不协调，绍远经常放在心上。曾经因为退朝，从韩使君佛寺前经过，寺塔三层之上，有风铃发出声音。绍远忽然听到铃声，非常合乎宫调，就取用这种声音来配合演奏，才开始能让众音调和谐。绍远于是启奏世宗加以推行。绍远所演奏的乐声，用八音作为基数。原来的梁朝黄门侍郎裴正上书，认为古时大舜想听七音，下至周武王，创设七音。可拿林钟当做黄钟，用它的声音作为正调的首音。世宗下诏与绍远反复详议，于是最终以八音为基数定了下来。授任绍远为小司空。高祖阅读史书，见周武王攻克殷商而作七音，又想废除八音而留存七音，并废除黄钟的正宫之音，用林钟作为乐调的首音。绍远上奏说：“天子确立八音，这是从先民开始的，百王共同遵守，万世不加改变。下至周武王，才修订七种音律。详细考查经书，又没有废除八音的典制。况且黄钟作为首音，意谓天子正其王位，现在却要废除它，我看不出有什么可以的。”后来，高祖竟然废除黄钟不用，只推行七音。恰值绍远患病，没有机会向高祖当面陈说，担心有关官吏立即毁损乐器，于是写信给乐部齐树之。后来绍远病情很重，就写下遗表说不应该废黄钟之音的理由，然后就病逝了。高祖看到表潸然泪下，对绍远深表悲痛惋惜。
《周书·长孙绍远传》    

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