观饲鱼原文
群鱼戏清川，容貌甚融易。投饵落其间，纷邹忽无次。
其来若有召，贪吻动如沸。
波间互出没，似亦夸巧智。
警跳鳞迸雪，饱泳尾摇翠。
安知沧海外，五犗不可致。
幸逢观者仁，不与钩网值。
庄生昔濠上，尝叹天理遂。
利心一以发，所向固多累。
我观虽有殊，我得岂去异。
诗词问答
问：观饲鱼的作者是谁？答：韩维
问：观饲鱼写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维名句大全
参考注释
容貌
人的长相;容颜相貌
其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
无次
(1).没有秩序；没有章法。《左传·桓公十三年》：“及 鄢 ，乱次以济，遂无次。”《文选·刘琨＜答卢谌＞书》：“不復属意於文，二十餘年矣，久废则无次。” 刘良 注：“次，次序也。” 唐 韩愈 《新竹》诗：“纵横乍依行，烂漫忽无次。”
(2).失去位次。
(3).犹言不列等，最下等。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“荒荒圣德，远人咸慕，上也；武义璜璜，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈国丧师，无次也。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“遇贼不击，枉道自全，是谓无次。”
互出
并出；交互出现。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“及 魏 代三雄，记、传互出。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“当 汉 代史书，以 迁 固 为主，而纪、传互出，表、志相重，於文为烦，颇难周览。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“盖其职本属考功，自考功之职不修，而磨勘之名互出，殊非政体。”
跳鳞
指跳出水面的鱼。 宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“跳鳞出重锦，舞羽堕软玉。”
海外
超出国界,即国外
海外同胞
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
不与
不赞成
仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》
庄生
即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。”
濠上
(1). 濠水 之上。《庄子·秋水》记 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“不无 濠 上思，唯食圃中蔬。” 宋 苏轼 《十二琴铭·秋风》：“悲莫悲於 湘 滨，乐莫乐於 濠 上。”
(2).指代 庄子 。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“见 柱下 之经二，覩 濠 上之篇七。”
天理
(1) 自然法则;天道,天然的组织结构
依乎天理。——《庄子·养生主》
(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”
(3) 道义
(4) 天性
利心
(1).利欲之心。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也。” 宋 朱熹 《近思录》卷七：“不独财利之利，凡有利心便不可。如作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“那和尚们，名虽出家，利心比俗人更狠。”
(2).和顺之心。《楚辞·大招》：“易中利心，以动作只。” 王逸 注：“心意和利。” 蒋骥 注：“易，直；利，和也……言本和直之心，而形於举动也。”
所向
(1).谓所指向的地方。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“猎野围城邑，所向悉破亡。” 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空濶，真堪託死生！”
(2).犹去向。《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“及夜，果失 隐娘 所向。”《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“ 刘 使人寻之，不知所向。”
多累
多牵累；多拖累。 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“动者多累，静者鲜患。” 唐 李商隐 《崇让宅东醉后沔然有作》诗：“俗态虽多累，仙标发近狂。”
表示谢意。犹有劳。《西游记》第九二回：“ 行者 闻言，方才喜谢道：‘如此，却是有功。多累！多累！’”
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